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道教三清，分别玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊（老子）。
三清简介
东汉张陵继承汉代的黄老道，创立了天师道的教团，用黄老之术教化西蜀少数民族所信仰的宗教，于是老子自然而然成为新教团的教主。自佛教进入中原，这个和中国似曾相识的宗教使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度度化成佛陀；而刚刚传入中国的佛教，此时微不足道，更是迫切依附在道教上发展，西来传教的佛教徒也宣称老子是佛陀的老师。于是，老子化胡的说法成为当时的共识。汉魏时期，太上老君是早期道教教团组织的最高的神。
魏晋时期道教神仙已十分庞杂，但散乱无序。到了南朝梁代，著名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。在这神谱中，陶弘景将神仙分为七个等级，每个等级设一中位，有一个神仙主持，中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。七个等级高低有别，以第一等级为最高，以此分级，秩序井然。各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等，如第一等级左位 29 神外，右位 19 神。第三等级左位 50 余神，右位 30 余神。这些左右诸神仙，有的是历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子，第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。有的是道教著名领袖，如第二等级的魏华存、许穆、许拥是道教上清派的创始人，徐来勒、葛玄是灵宝派的创始人，而第四阶次的张陵是天师道的鼻祖，葛洪是道教大理论家。有的是神话传说人物，如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，第四阶次的赤松子等等。总之，神谱中各色各样的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有无人知晓的人物，难以考其来源，有的与道教关系不大，像孔子也拉进神谱，显得不伦不类。除陶的神谱外，还有各种不同的神谱，其结构和内容也互有出入。
陶弘景的《真灵位业图》神谱只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金阙帝君等为最高神，灵宝派以元始天尊、太上老君地位为最尊，而天师道则尊老子为最高神。三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同，随着道教的发展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。
如下：
分别是：天，地，人，和（鹅），梅花，长三6，板凳4，黑11（或叫斧头/虎头），红头10，高脚7和铜锤6，各一对。杂9（分白9和红头9，用法一样）杂8（分平头8，斜头8用法一样），杂7（分白7和红头7，用法一样），大头6（1个），杂5（分白5，红5，用法一样），丁3（一个）。
排九牌，传说是宋徽宗宣和二年间一位大臣设计并献给皇上的。到了南宋高宗赵构偏安江南以后，以诏书颁行天下，“与民同乐”。所以排九牌在江南最为流行。每副排九牌三十二张，每张牌的牌面，由两颗骰子的点数组成。
例如两个六点凑成“天牌”，两个一点凑成“地牌”，两个四点凑成“人牌”，一个一点加一个三点凑成“和牌”等等。除了二四加幺二可以凑成一副点数不相同的最大的对子“至尊”外，其余的对子点数必须相同。
其大小，除上面说过的“天地人和”之外，往下依次为“梅花”（两个五）、“长衫”（两个三）、“板凳”（两个二）、“斧头”（五点加六点）、“牌头”（四点加六点）“铜锤”（一点加六点）和“羽扇”（一点加五点）等等。除此之外，通称“杂张”（如一四、二五、三六相配），不分大小。“至尊”如果不成对儿，也是杂张。
相关信息：
没有对牌，则以二牌之和的个位数分胜负。若没有以上的对牌，则以二牌之和的个位数分胜负。最大是9，最小是0。这也是牌九的名称由来，即排出九的数目之意。
例：一天牌（12点）及一杂五（5点）的组合，二牌点数之和为12+5=17，个位数为7，所以点数是7。又一梅花（10点）及一红头（10点）的组合，二牌点数之和为10+10=0，个位数为0，所以点数是0。而丁三牌及二四牌可以对调用。
例：若获得一零霖六牌及二四牌，可以视为6+6=12，只有2点；亦可视为6+3=9点。
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